寶嚴禪寺 宣傳系列一:為後世建一座萬年寶剎

2022年!
一切的發生,
就從「不可思議」開始….

初始於樂山佛學研修院發想緣起,
一切的不可思議,
迎面而來!

正如東岸邊的浪潮,
波波湧進;
亦如都蘭山下,
微風撫過平原的呼喊。

龍天護法雲集,
華嚴菩薩海會,
一切的不可思議,
穿越千古,
磅礴登場!

以百萬經藏之法供養,募集籌建資糧;
以木構綠建築,友善大地;
以經典學養,培育僧才;
以五明處學習,深化修行;
四眾齊心,
同心同願,
同願同行。

結合修行與休閒,
從0歲至100歲,
寶嚴禪寺,
一座流浪於三界遊子的歸心處…

寶嚴禪寺【宣傳系列一】
https://youtu.be/sB5_1PdmQC4

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寶嚴禪寺對於佛教的現代責任與使命

文/傳塵大和尚

在我們講說這一系列開示,從高僧傳、付法因緣傳、到大唐西域記,以及之後的禪宗法脈,這一系列中有的是聖人、聖僧,有的是高僧、名僧。這些祖師大德,諸善上人,這些故事都是幫助我們對佛法的修行與精神,有進一步的了解,這些叫做典範,叫做模範。很多人在修行路上,會覺得我該怎麼去學習?其實,祖師的風範、精神是不會磨滅的,就是我們最好的學習對象。以現在的因緣,我們可能沒有辦法跟這些祖師們做一樣的行為,畢竟時代不同了。加上現在佛法很方便,幾乎每一樣東西隨手拈來,人家都幫我們準備好了,我們都覺得稀鬆平常了。但是,想想也不完全是這樣,這個時候還是有我們能做的事。

佛法從佛陀時代到現在已經三千年了,該講的開示都被祖師講完了,該做的事也差不多被祖師大德做完了,例如蓋佛寺道場。再想想,其實也不然。我們還是有我們能做的事情,就像我們現在也要開始蓋道場了。

我們有我們時代可以做的事情,我們也可以創造出一番歷史來。回想祖師大德們,以前沒有辦法像我們這樣到處去送經書、印經書給大眾,對不對?但我們現在可以。所以在每一個時代,每一位佛弟子,你自己只要發願,只要去發心,我們也可以寫一番歷史,而這些不是我一個人可以做的。

在我們這個時代不是靠一個人他變成高僧,你說要我釋傳塵列入高僧傳,拜託不要!而是我們這個團隊,我們大家一起共同努力。一個人做不來,我們有很多人,五個、十個、二十個人、一百個人……,我們還是可以做得來。

以前,是要靠師父,靠一個很有修行德高望重的師父來帶領大眾修行。現在不是,現在是共修。有僧人,有俗人,僧俗二眾我們一起共同努力。在佛法當中一起用功,一起精進。雖然形式有一點改變,但是想學佛法的精神是沒有改變的。

所以《金剛經》裡面才會講說,「若有人於後末世,於此章句,能生信心,以此為實,當得阿耨多羅三藐三菩提。」所以佛陀才會講每一個人都有佛性,每一個眾生當來必定成佛,這是勢必的,因為我們願意。

只要有佛性,我們開啟了我們靈性的這一條道路,每一個人最終都能獲得殊勝的結果,殊勝的果報,所以要對這件事情, 對佛法要有信心。尤其在末法當中,人心都已經不是偏善了,人心每天向惡,要來精進用功的沒有幾個人,看一些造業的東西、做一些造業的行為,大家卻搶破頭要做。

在這樣的時代,我們看在眼裡。要修善的人,的確是越來越少。但是,大眾卻還可以在這個地方一起堅持,一起努力。所以,大眾對佛法要有信心,這是不容易的事。

寶嚴禪寺籌建

前言
歸鄉遊子?還是行旅過客?
人來人往的火車,擦身而過的人群,你我都是彼此人生旅途的過客。鐵道軌跡,牽引著我們往下一站的旅程;沿途中,列車緩緩驅駛,有人昏昏欲睡,不知是否已過了站口;有人是離家的遊子,前往著家的方向……

寶嚴禪寺啟建因由
隨緣人生。以前,我們隨著自己的好惡,描繪出生命的藍圖。現在,隨著「大事因緣」,我們即將改變這生命一切發生。

所有事情的發生,都是最好的安排。什麼是最好的安排?我們在某一個時間,發了願「想要成就圓滿」,不管是這一生中的責任,或是人生理想。接下來所有發生的事情,便會隨著你的念想而引發出來。

因為中間沒有串連,所以你不知道為什麼會遇到這個人、這件事;但佛菩薩可以看到全局、前因後果、累生累劫的因緣。佛是一切智人,所以看得很清楚。但是,他不能幫我們過人生,只能告訴你,繼續往前走,因為下一站,就會柳暗花明又一村。

當你在人生流浪、很迷惘的時候,你需要一個答案,但這個答案沒有人能夠告訴你。你需要一個空間、一個機會,來讓自己沉澱。而寶嚴禪寺就是個空間與機會。

寶嚴山上的自性道場
「最好的建築師,是能建造一所自性道場。」
位於台灣東海岸,面向太平洋,座擁 270 度全海景。都蘭山下,寶嚴禪寺即將於 2022 年 6 月啟建,預計於 2024 年的春天落成。都蘭山盛產藍寶石,是座尚未被開採的寶山;台東這塊充滿陽光、空氣、水的土地,即將誕生一座世界級的道場。

「寶嚴」來自「華嚴經」與「楞嚴經」二嚴,寶:佛寶、法寶、僧寶;嚴:正報嚴、依報嚴、眷屬嚴。
即將啟建的寶嚴禪寺,希望能用「有形的建築」來展現「無形的道場」,一座讓心靈歸家的駐點。

寶嚴禪寺設計概念定位
寶嚴禪寺的設計,一個從零開始的起點!以虛與實的概念,結合現代與傳統,融合寧靜與活潑,既是公開又靜謐的清修環境。

內部空間概念,符合居家及公眾,融合「休閒」與「修行」的多元道場。寺內沒有人接待,但整座建築都在接待;這裡提供需要休息的獨立空間,遠離世俗的虛應,亦是接引來自世界各地學人歸鄉的精神地標。

寶嚴禪寺不只是要成為佛教徒的殿堂,更希望成為非佛教徒的橋樑;讓世人更瞭解,佛寺道場不只是宗教的功能,而是當你人生旅途中,需要重新再出發時,能有一個空間,可以坐上一個下午,沉澱、放空、打禪。待充飽電再出發的心靈驛站。

初來乍到的驚歎!「原來修行也可以這樣!」在這裡,讓沒有學佛的人也可以對一座宗教建築,升起其神聖性。透過寶嚴禪寺未來舉辦的各項活動與行程安排:千人供燈、禪風體驗營、敲響華嚴鐘…..達到心靈的修煉。

以一大事因緣 出現於世
一座寺宇的興建,何其有幸,恭逢其時。修行生涯中,能參與道場的建設,從無到有、從一磚一瓦開始,凡是見者聞者的您,都是因緣。

什麼是「因」?現在就在因;什麼是「緣」?佛菩薩很慈悲,已看到這條路該怎麼走,指引著我們前行。只要路頭沒錯,盡全力的走,這就是最好的隨緣人生。當我們隨緣的心發出來了,什麼人來、什麼人去,所有在你生命中的發生,都有它的意義。「大事因緣」,我們練習在這因緣相逢的時候,圓滿它,不要留下遺憾。「傳善若水,涓滴成海」。不管是涓滴的發心,還是湧泉的發心,都是無比的珍貴。

欲報佛恩就是「將此深心奉塵剎」。寺廟的建構,僧才的培育,把佛陀的教法傳承下去,用最莊嚴的心來護持。過程中,把自己的經驗、智慧最大化,不要小看自己。所有的力量都是一致的,為建設寶嚴道場而努力。不用比較,每個人的功能都不同,大家團結起來就是不可思議的力量,這就是”大勢因緣”的大事因緣。

生滅的因緣法中 如何換取不生滅
有一天,我們都會老、會死,但建設一個道場,眾生的法身慧命就有機會永續延伸。

有限的錢財,如何換取無限的價值?
正如同,一滴水,如何讓它永不枯竭?那便是流入大海。
建設一座滋養心靈的殿堂,把世間有限的財富轉換成無限的利益,造福社會,這便是道場興建的意義。

袈裟地緣 – 寶嚴禪寺啟建紀實

文/見輝法師

寶林山是袈裟地,六祖當年尋源卓錫;
卓錫泉開甘露門,九龍今日浩氣靈雲

【禮佛 拜懺 建寶嚴】
建設道場的意義與目的

什麼是袈裟地?
自2020年開始,寶嚴國際佛學研修院啟動全球雲端共修,圓道禪院同步籌募興建寶嚴山寶嚴禪寺,道場占地共約3300席袈裟地,啟請十方善信發心認供,建設道場,廣植福田。

「袈裟地」,袈裟,即佛弟子的法衣,展開約一坪左右。
袈裟地一詞的典故,源自於唐朝六祖慧能大師,一位讓禪宗法脈遍地開花的嶺南樵夫。

五祖弘忍大師把袈裟和衣缽傳給六祖後,囑付「衣止不傳」,傳法不傳衣。從此之後,隨著六祖大師的行履,法即流傳到哪裡。佛法隨著六祖大師走出寺廟,遍及各地,每一位得法者,都是禪宗七祖、八祖、九祖…,直至傳揚到現在。

六祖從五祖弘忍大師處得法,一路南行逃到韶州曹侯村,遇到一位無盡藏比丘尼。

《六祖壇經.機緣品第七》
師自黃梅得法,回至韶州曹侯村,人無知者。
時,有儒士劉志略,禮遇甚厚。志略有姑為尼,名無盡藏,常誦大涅槃經。師暫聽,即知妙義,遂為解說;尼乃執卷問字。
師曰:「字即不識,義即請問。」
尼曰:「字尚不識,焉能會義?」
師曰:「諸佛妙理,非關文字。」
尼驚異之,遍告裡中耆德云:「此是有道之士,宜請供養。」

有魏武侯玄孫曹叔良及居民,競來瞻禮。
時,寶林古寺,自隋末兵火已廢,遂於故基,重建梵宇,延師居之。俄成寶坊,師住九月余日。

六祖大師在避難時,曾經在韶州駐錫了九個多月,後來六祖到廣州「法性寺」因「風動幡動」之爭而被印宗大師延請出世弘化,開宗立派。

爾後,六祖大師再度被請回寶林古剎,重興曹溪祖庭。六祖壇經即於此處宣講。

寶林寺旁有陳亞仙的祖墳,六祖大師向陳居士化緣一塊地做為道場。陳居士知六祖大師是有德之人,滿心歡喜問六祖大師需要多大的地?六祖大師說:「一袈裟地」。沒想到六祖將袈裟展開,竟將整座山包覆。陳亞仙居士見此異相非常的讚歎,就把四面山悉數捐出,供養給六祖興建道場,後改名為南華寺,亦即禪宗「曹溪祖庭」。

道場興建後,經過許多朝代,明神宗萬曆二十四年(一五九六年),當憨山大師 來寺參禮六祖塔時,見到寺宇已經凋敝不堪。就在萬曆二十八年,再度入山,建立清規,重修祖殿,拓建禪堂。曹溪祖庭,因此而復興。

之後經過三百一十二年,到民國二十三年(一九三四年)時,南華寺又是如虛雲老和尚 所見:「殿宇已傾,房屋破壞,只得蓋撘葵篷竹屋以住眾」了。在六祖大師的召喚下,95歲的虛雲老和尚回到南華寺,重建南華祖庭。

南華寺的第一道三門的石額上,橫刻著「天下寶林」,
兩旁的對子是:「寶林山是袈裟地,六祖當年尋源卓錫;卓錫泉開甘露門,九龍今日浩氣靈雲」。
此即「袈裟地」的由來。

理上的袈裟地,自性道場

「袈裟地」除了建立實體的道場外,也代表著每一個人在修行的時候,建立自己內心的道場袈裟地。我們用功修建自心道場,不只是這一生的成就,亦能在生生世世受用不盡。
只要每天上線,不管是一卷組或三卷組,一天誦一卷或三卷華嚴經,一年四部或十五部華嚴經,這一生一定可以達到百部華嚴的目標。

寶嚴山寶嚴禪寺興建理念:華嚴因陀羅網道場
大眾的袈裟地所建設的道場,是一「華嚴因陀羅網」的世界。因每個人的發心,雲端共修精進用功,彼此照映形成因陀羅網,光光相傳,燈燈相照。

位在台東這個世界級的華嚴道場,就是以這個理念來建設。「寶嚴國際佛學研修院」將來面對的是全世界,讓全世界的人,都有機會進入「華嚴經」的世界。華嚴經是重重無盡的世界,每一個人在自己的袈裟地上,建立自己因陀羅網的世界,彼此間互相輝映、成就。最終就會造就整個世界成為華嚴世界。

「華藏世界」在那裡?就在每個人的心裡。

心裡的這塊袈裟地,大家要好好的護念它。值此緣起發起募資,不只是出錢出力,最重要的,是要建立自己心裡的袈裟淨土。從自心做起,就可以成就生生世世的功德與發心。

啟建梁皇寶懺的意義

此次啟建梁皇寶懺,即是為此大事因緣,也成就大眾共修的因緣。

梁皇寶懺原名「慈悲道場懺法」,是彌勒菩薩定名的。裡面內容豐富涵蓋法華經、華嚴經、涅槃經、楞伽經等大乘經典。加上三千佛懺裡的1275佛號,引經據典編撰成發菩提心的懺悔法門。卷文計十卷,共四十個章節。各卷重點如下:

• 卷一:皈依,斷疑,懺悔
• 卷二: 發菩提心,發別願,發回向心
• 卷三 :顯果報
• 卷四 :顯果報
• 卷五 :解冤釋結(六親怨懟)
• 卷六 :解冤釋結(一切眾生)
• 卷七 :自慶,警緣三寶
• 卷八至卷十: 為四生六道拜懺

從皈依、斷疑、懺悔、發菩提心…,除了自己用功外,還要與一切冤親,法界眾生,解冤釋結。懺法最後,更為四生六道群靈禮懺。

如同即將建設的道場。不僅一個人發心,將來還要能夠帶動十個人的發心,十個再傳十個,就能像華嚴經阿僧祇品一樣,十乘以十乘以十乘以十….,最後就成就不可說不可說轉的殊勝結果。

雖然這次共修是在雲端,但也期許大眾在自己家裡,建立一個袈裟地的空間,一起來精進共修。把時間空出來,從早到晚,在師父們領眾下,大家一起隨著佛陀的教法,一起隨文入觀,以此成就自己袈裟地的清淨功德。

讓我們一起來禮佛、拜懺、建寶嚴,從自心用功成就莊嚴且七寶、法寶眾寶具足。希望大家一起來發心,口耳相傳推廣出去。每個人都建設一席袈裟地,這個世界將成就「因陀羅網」的殊勝莊嚴。

廖光亮老師 拜師之訪

2021-02-16
為了讓星璨法師圓滿捏塑未來寶嚴萬佛殿內的萬佛像的夢想,今日僧團一行前往位在台東卑南九鳥陶燒。窯主人廖光亮老師曾榮獲「2020台灣工藝品牌優良工藝品大獎」殊榮。
此獎項堪稱媲美陶藝界奧斯卡獎,工藝精巧,有口皆碑。

拜訪原生應用植物園

2021-02-16

樂山生命教育園區的規劃中,
將結合樂山在地本草歷史,
設有藥草及香草園區,
形成身、心、靈療癒氛圍。

今日下午僧團一行,參訪原生應用植物園,請教專家專業級指導,教導我們如何規劃培植未來的香草園。

董事長鄺麗貞(前台東縣長)特地安排此時帶領全體員工開工拜拜,迎接師父們的到來,也歡喜禮請師父們合照。

師父祝福「開工大吉」,
員工們竟回答「阿彌陀佛」!!
真是有善根……。

大年初二新春報導

《2021-02-13大年初二新春報導》
中草藥博士李興進教授闔府,今日特別前往台東樂山生命教育園區關心香草園規劃願景。以利未來的農植計畫。一路上李教授不吝分享其專業知識與大眾法師居士分享經驗談。

採集泥土回去鑑定也是很重要的環節,需往下挖掘至少十公分深度的採樣做為研究依據。

園區探視完成,隨即展開禪與農植的對話交流,大眾圍坐聚精會神討論聆聽著。

行菩薩道需破塵沙惑,想必隨行師父學員們今日受益匪淺,收穫滿滿。

樂山生命教育中心/樂山國際禪修中心 園區概念

文/見輝法師
驚喜收穫陳會長慨然捐贈植栽十數年,達三層樓高的落雨松30棵後,園區的整體設計突然靈光乍現於腦海,在知本返高雄的火車上,以非常不專業的筆觸,把它畫出來。

心中直歎:佛法不可思議!!
自從樂山有七甲地以來,自己總是自問:到底樂山禪修中心,將是何等樣貌?
19歲入禪門以來,以禪人自居,以禪法為家風,以禪宗為命脈。但,現代的禪宗道場,究竟如何設計?心中依舊沒有答案。
只知:不要傳統,不求華麗(經費有限),要透露典雅的禪味。
今日因著三十棵落雨松的從天而降,心中突然明朗,略記如下:
園區的最高點,是「佛地」,是矗立於法性偈圖騰上的萬佛柱,是整個園區的精神指標,也是進行戶外禪修好地點。四週環繞桃花林,儼然置身十里桃花中,希望有如陶淵明桃花源記之景:忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。
原樂山國小舊址,是生命教育中心主體,是「法」地。以佛教標誌「卍」字為建築造形,兼顧通風、採光的實用性,
與世間、出世間的空間運用區隔性。在層疊的綠色山巒間,白色的卍字猶如宇宙的中心與樞紐,象徵著眾人的共願:
依華藏理念將世界旋轉為純粹清淨。

(華嚴經.世界成就品:
一切剎海諸莊嚴,無數方便願力生,
一切剎海常光耀,無量清淨業力起。

世界海有世界海微塵數劫轉變差別:
染污眾生住故,世界海成染污劫轉變;
無量眾生發菩提心故,世界海純清淨劫轉變。)

順應15度的緩坡,是中草藥園區,代表「僧」地,清淨海眾調養身心靈之處。陳會長供養的落雨松即將生根於此。
與萬佛柱、教育中心的中心點、遠處台東平原中的鯉魚山連成一線。
將來站在落羽松林間的參道中心,向山坡之上可看到萬佛柱、卍字的教育中心、向下可以遠眺鯉魚山及無際的太平洋。
以佛、法、僧三寶理念,貫串園區的建築與施設,期待此地出高僧,悲愍護佑世間芸芸眾生的修行人。
當然,這一切的落實,還得仰賴超級無敵的景雅琦建築師團隊,最重要的是,雅琦無論如何忙碌,每天一定誦持一卷華嚴經,始終不輟!
讚!

樂山國際禪修中心空拍影片

文/見輝法師
法毅空拍的樂山國際禪修中心影片,以前的地主池先生看完後,
開心地說:從來不知道我們的禪修中心這麼美!!(房子是他蓋的)

這間還只是暫時的中心,今年即將開始興建的生命教育中心,設計將會更符合禪修需求,
屆時歡迎大眾雲集共修!!

樂山國際禪修中心空拍影片