見輝法師隨緣開示 04/26 上

2020/04/26

今天是一個非常重要的日子,因為今天是文殊菩薩的生日,今年是閏四月,所以他會過兩次生日,四月四日,剛剛好我們今天開始講般若經,再過四天就是佛陀的誕辰,佛陀的出生,那再下個月,也是又過了兩次的生日。

我們這一部大般若經,師父跟大眾解釋一下,他是玄奘大師翻譯的,玄奘大師是唐朝人,昨天講過玄奘大師是在晚年60歲開始,花了5年的時間專心的翻譯。這個大般若經600卷,般若系的經典其實在最早已經陸陸續續傳進來了,尤其是我們在中國的大乘佛法裡面,有所謂的八宗,八宗裡面最早的一個宗派形成叫做三論宗,三論宗,三論宗就是講中論 百論 十二門論,其實就是在討論般若空性的道理,在姚秦鳩摩羅什法師來到中國之後,他其實已經翻譯很多般若的經典,最重要的其中耳熟能詳的<金剛般若波羅蜜經>,另外 還翻了一部論叫做<大智度論>,總共有100卷。

那這個大智度論,他其實是解釋大般若經的,那就很奇妙了,鳩摩羅什是什麼時候的人,魏晉南北朝時候的人,然後玄奘大師是什麼時候的人,他是唐朝的人,所以 其實是論先傳來,然後才把經傳來,所以這個是大般若經很奇妙的因緣,如果經是600卷,論應該會怎樣,應該要6000卷吧。可是鳩摩羅什他只有翻譯100卷的大智度論,那裡面是什麼內容,大家有機會看大智度論,比大般若經好看很多,因為有很多故事,其中他為什麼能夠花100卷就把這個大般若經給解釋完呢。

他就是像我們現在在讀的心得一樣,全部都是有一種規則,我們從第一會,第一會總共有400卷,從第卷1念念念到148卷,為什麼我們現在可以念得這麼快,因為他其實是一個規則,那這個規則是什麼規則,其實就是佛陀教我們,甚至於教須菩提,教阿難 阿難又叫慶喜,還有教誰,還有教憍尸迦 帝釋天,教他們要修般若波羅蜜多,那怎麼修呢,其實他就是用一樣的一套觀察的方法,觀察的方法最簡單的一句話,其實就是金剛經裡面講的,一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀,金剛經一句話就講完,我們應該要怎麼樣修般若。但是,我們學到現在有沒有人覺得自己已經完全明白這個世間,就是如夢幻泡影,沒有,所以,我們如果能夠學到一套更詳細的觀察法,是不是有可能更接近實相,所以在大般若經裡面,佛陀就針對這些聲聞弟子,針對這個帝釋天,針對這些天人,針對這些發菩提心的善男子 善女人,來教導你如何觀察這個世間,所以我們會看到他是有層次的,他從我們最熟悉的五蘊,五蘊就是我們現在的身跟心的組合,這個整個大般若經,濃縮成一品就是金剛般若波羅蜜經,金剛經再濃縮成一篇就是心經。

師父第一次聽到大般若經是在我19歲的時候,那時候剛剛親近老和尚,那我們老和尚早期有一個很厲害的弟子,叫做陳履安居士,這位陳履安居士,他就是號稱他都是研究大般若經的,我就第一次聽到大般若經,聽起來很厲害,因為我聽到兩個字叫做 “般若”,我們沒有學佛的人都會唸什麼 ㄅㄢ ㄖㄨㄛˋ,然後你學佛了為了賣弄自己的學佛,說這叫做般若 ㄅㄛ ㄖㄜˇ,甚至於我們佛學社還做了一件衣服上面就寫般若,覺得自己很厲害,那時就聽到,哇 這裡有大般若經,那到底是一個什麼厲害的經,聽說他的濃縮版是金剛經,就去請了一部金剛經來一讀,這個從來沒有讀,沒有把它讀懂過,然後也讀到霧颯颯,然後讀到昏昏欲睡,讀到不知道 不知所云,然後出家之後,什麼 我們不是只有要讀大般若經,我們是什麼三藏十二部經都讀。

前陣子有個居士問師父,師父,三藏十二部經是哪三本,可不可以告訴我,三藏十二部是不是,3本+12本= 15本,那我就說這整面牆都是,他說 什麼,我說 對,我們剛剛出家的時候也是一進去後發現,什麼 而且老和尚還要求我們要背,不是只有讀,讀都沒有時間了,還要花時間背,以前在家都沒有那麼認真的讀書,都是用混的,你說讀書讀得很好,其實是會技巧就好,會考試就好,但是它不見得很認真的去學什麼東西,學佛了之後發現,佛法的學問是不可以隨便學的,也不可以用抄的,也不可以像鸚鵡這樣子學人語,因為他是必須要透過你自己的親身實踐來體會,到底佛陀講的 “那個”到底是什麼意思,而且你如果這個內容不懂 你不可以說,沒關係啦 考試沒有考 管他的,或者是考試有60分及格就好。佛法裡面他的考試就是生死 就是輪迴,所以你如果沒有修到滿分,你真的就過不了關,就是再一次的輪迴,其實在這個過程,當中我們就會發現當我們真正的認真在實踐佛法的時候,他就不是那麼等閒視之,必須要每一件事情都要很清楚。

那後來師父就到了新加坡在2010年的時候,到新加坡去弘法,然後在新加坡那參觀了一個佛牙寺,那個時候剛好是結夏安居,那佛牙寺很莊嚴,因為供養了佛牙,結果他們這個樓上的內壇,在啟建大般若經的法會,這是我第一次聽到有一個道場啟建這個三個月的法會,我就看了他們的行程表,看了之後每天每天都有排行程,真的就是三個月裡面在用功,那個時候就起了一個念頭,原來這個世界上還真的有一個道場,他是把大般若經當成是一個功課,當成是一個法會來參加,那書怎麼辦,因為佛牙寺很大,所以我覺得他們應該有足夠的倉庫,光是這個一套,法會如果是100個人參加,那就要100套這種書,這還得了,所以呢,雖然我自己也覺得很讚嘆,但是也沒有想過要去讀這個大般若經,最多就是自己讀,沒想到 今年我們現在有電腦 有網路有 iPad,然後慢慢大家也從 LKK 不會開機,開始能勉強自己要練習,明明師父有提供紙本的服務,你們還是要堅持,表示自己是很先進的,我也是會用iPad,好吧那就是這樣子,如果我們現在練習好了,以後什麼經都可以讀了,甚至於我們去印度,去佛陀所有弘法的足跡,好到了靈鷲山,就讀佛陀在靈鷲山那個地方講的經,講法華經講大般若經,我們就在那個地方讀誦這個經,都不用考慮到要把經書扛過去的問題,只要帶這個iPad,我們就可以在那個地方,我們就是重誦,佛陀當年的開示。

這次其實是一個時機,這個時代幫助我們提供了我們很多的方便,如果我們是在佛陀那個時代,那我們必須要有很高的根器,佛陀一講馬上全神貫注當下就證到阿羅漢,否則他不會再重說,等一下說你剛剛講那句很重要我剛好打妄想,請你重說好嗎,沒有辦法重說,當時的那個因緣乃至流傳到後面,我們有這麼多的經典,過去的印刷術是不發達的,有用貝葉經 用木刻版,還要有很多的抄寫的過程,甚至於你不一定能夠有機會去看得到這麼多的經典,乃至於在那個時代,你可能連受教育的機會都沒有,就是你沒有識字的資格。

所以我們現在在這個地方 生中國難,真的是不容易,那既然生中國難,我們已經生了,既然讀這個文字這麼的不容易,我們已經懂了,那接下來就要透過這個文字產生文字般若,所以般若有三個層次,第一個叫做文字般若,文字般若要怎麼樣,能夠讓他真的變成般若呢,不是賣弄文字,不是在那個地方炫耀自己的文采,就是要透過文字起第二個叫做觀照般若,關照 要觀察 照見五蘊皆空,因為這個心經是一個濃縮版的大般若經,所以到現在為止一直都在提,照見五蘊皆空,這一個觀念,那這個照見五蘊皆空的”照”跟”見”,一個是動作,一個是動詞就是”照”,什麼叫照,就是提起正念,就像我們剛剛在講那個調焦距,你是不是很模糊,所以你要一直調光線 調距離,然後要對焦,同樣的我們對這個法不是很清楚那我們就要專注。